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楞严经第七卷原文峨眉山
《楞严经》第七卷原文中并未提及“峨眉山”。《楞严经》第七卷的核心内容围绕修学妙门、持戒 *** 、道场建立规则及三摩地修持途径展开，重点阐述修行者如何通过持戒、建立清净道场、修习禅定等途径破除妄想、证得真如。
万年寺 无梁砖殿门楣刻圣寿万年寺，为明代万历皇帝手书，背景与慈圣太后崇佛相关。 殿内铜碑刻有《楞严经》选段，结合了书法与铸造工艺。摩崖石刻洪椿坪崖壁 佛字石刻：高约5米，笔力浑厚，传为宋代僧人所刻，附近有忘尘虑三字呼应修行主题。
勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为之一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途谗岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
《楞严经》 中说： 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
在法师历经三个多月的艰辛路程到达峨眉山时感化罗董事长赶至山脚迎接，并随法师一起徒步登顶，在峨眉之巅法师接受了邀请，确定佛母寺建设的设想。
请教善知识,清静比丘不踏清草出自何处?
1、出自《楞严经》。原经文如下：”……清净比丘及诸菩萨。于岐路行不踏生草。况以手拔？云何大悲取诸众生血肉充食。
楞严经卷七全文原文
1、部分内容摘要如下：阿难请问：阿难尊者向佛陀请教，如何能够远离诸尘、妄念，以及如何修行才能证得圆通。佛陀开示：佛陀告诉阿难，修行者应当先修奢摩他（止），再修三摩钵提（观），最后修禅那（定慧等持）。通过这三步修行，可以逐渐远离尘劳，达到清净无染的境界。耳根圆通法门：佛陀特别强调了耳根圆通法门的重要性。
2、欲成就诵咒之功须坐道场，理宜深防邪误，必须之一清净禁戒比丘以为其师，是为胜侣；先使戒根成就，然后然香闲居，诵此心咒，加持结界，乃可建立道场，更要请十方佛放光加被，方使秘咒易成耳！故末世行人戒清净者坐道场中，六时行道，经三七日，我自现身摩顶，令其开悟，是所谓摄心轨则也！上答摄心轨则竟。
3、《楞严经》第七卷原文中并未提及“峨眉山”。《楞严经》第七卷的核心内容围绕修学妙门、持戒 *** 、道场建立规则及三摩地修持途径展开，重点阐述修行者如何通过持戒、建立清净道场、修习禅定等途径破除妄想、证得真如。
